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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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